˙異托邦是環繞傅科與當代許多思想家共同構成的視角。
˙《事物的秩序》關於烏托邦：「烏托邦提供和諧：雖然他們沒有真正的位址，卻能給人一個想像美好的，沒有麻煩的地域；那裡有寬廣大道縱橫的城市，超大型的賞心悅目花園，鄉村裡生活非常容易，雖然道路蜿蜒崎嶇。異托邦則是不穩定的，或許是因為是潛藏在語言之下，而使他們無法被命名或指出，或許因為他們能撼動或扭曲通俗的名稱。」異托邦的潛藏於通俗語言下的不穩定性，則和該地域之真實政治文化厚度相關。
˙臺灣城市文化不穩定性：經歷清代、日治、國民政府統治下的地名、街名與空間據點等名稱之變化。異托邦其入世社會性格，其撼動或扭曲通俗名稱，與其再現符號與概念間的潛在意義(hidden meaning) 的能力有所關連，如何看見看不見的(to see the invisible)，必須透過寓言（allegories）。寓言是將城市作為修辭的對象，考掘隱藏層層建築間的象徵細節……
˙異托邦是一個視角，朝向並列在某一地域裡，歷史時間堆疊中的城市文化景觀，進行觀察理解的視角。
˙《關於其他空間》：「在每個文化，每個文明大概都有的，真實地方－地方真實存在且在每個社會裡真實奠基著－而異托邦則像是一個反位址（counter-sites），是在真實地域中活潑作用著的烏托邦。所有的真實位址都是可以在文化脈絡裡發覺，且能被清楚再現、競逐與翻轉。但，異托邦這類地方卻在所有地方之外，雖然或許在現實中它能被指出位置。」
˙如今的「位址」（site）已是新的地域形式，取代十七世紀以降的將空間視作無限開放延伸的概念。位址，是各點之間的鄰近關係所界定，這樣的關係創造情境性（situated-ness），其中有人的感知、構想、和真實生活。
另外，異托邦能夠將許多不同位址，相互間可能無法比較的或差異的位址並置在真實空間中。（several sites that are in themselves incompatible）。也就是說，異托邦假設所有已知的位址之外總存在著「另外空間」。
異托邦「另外空間」有如鏡子，同時是「無地方的地方」（placeless place）和發現「從地方缺席」(absent from place)的鏡像空間。
˙「異托邦大部分和被切割的時間薄片相關。也就是說，時間是為了對稱或在發展過程中產生變異而被打開。異托邦展現其完全功能－在人們能與其傳統時間觀念徹底斷裂之時。」 （徹底離棄線性時間觀念）
˙在異托邦思路下的時空關係：
- 無限時間積累的現場。（如博物館、圖書館、考古人員發現的文明遺址）（城市裡堆疊著歷史厚度的區域）
- 時間中的空間移動。（如嘉年華的行進、宮廟遶境的路線）（與文明形成歷程有關，這種移動多半是慢的、接近人類腳步速率的）即「空間化的時間」(spatializ-ing,-ed time)。
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